viernes, 5 de abril de 2013
miércoles, 3 de abril de 2013
martes, 26 de marzo de 2013
domingo, 10 de marzo de 2013
Doming-arte: CIUDANZA
En esta ocasión, los invito a compartir una pasión personal; la Danza. La danza como medio artístico nos permite hacer del cuerpo un medio para expresar emociones, sentimientos e ideas. Y ¿quién no ha disfrutado de un buen baile? La danza a lo largo de la historia ha sido una forma de manifestación cultural de los pueblos que funciona como modo de relación con el otro y con el medio ambiente. En éste sentido, en el marco de los festivales de Buenos Aires, del 14 al 17 de marzo se llevará a cabo CIUDANZA (danza en paisajes urbanos).
Te invitamos a visitar el siguiente link para más información al respecto:
Natalia Sladogna
natalia.sladogna@gmail.com
jueves, 7 de marzo de 2013
Día internacional de ¿LA mujer?
El 8 de marzo es conocido como el día de la mujer, mujer trabajadora
dirán algunos, ya que hace referencia
a los hechos que sucedieron en el año de 1908. Fecha en la que murieron
calcinadas 146 mujeres trabajadoras de la fábrica textil Cotton de Nueva York,
en un incendio provocado ante la negativa de las trabajadoras de abandonar la
protesta que llevaban a cabo por los bajos salarios y las infames condiciones
de trabajo que padecían.
En muchos países el 8 de marzo las mujeres recibimos regalos, tarjetas,
flores, chocolates, condecoraciones y muchas felicitaciones de nuestras
compañeras mujeres y de algunos hombres, simplemente por ser mujeres.
Sin embargo, ¿qué es ser mujer? Una pregunta de difícil respuesta,
especialmente en la actualidad. Antes las cosas parecían ser más claras. Mi
abuela me ha contado una y otra vez que “Las mujeres nos quedábamos en casa a
cuidar a nuestros hijos, yo ayudaba trabajando, bordaba para afuera, pero siempre a escondidas, siempre desde casa;
porque sino mi marido se enojaba”.
El rol de la mujer actual ha cambiado, ahora las mujeres salimos de
casa, trabajamos jornadas completas, manejamos, usamos pantalones, tenemos
cargos en las empresas, somos deportistas, médicas, maestras, ingenieras, estudiantes,
psicólogas, secretarias, actrices, cantantes, presidentas, en fin… Las mujeres
hemos tomado un papel activo en la sociedad, el papel que queremos, donde a pesar de que sigue
siendo un tema difícil, se nos ha reconocido.
Las características que podrían definir a
una mujer tampoco son claras pues
encontramos mujeres a quienes les gusta trabajar y quienes prefieren no
hacerlo, a las que se apasionan por sus hijos y quienes prefieren no tenerlos, mujeres
que se casan o que son solteras por toda la vida, que cuidan una casa o que prefieren vagar por el mundo,
que no les gusta cocinar pero si les gustan las carreras de autos, que aman las
flores tanto como escalar hasta la punta de una montaña, que sufren por amor
pero también sufren por la economía...
Definir el rol de LA mujer por comparación con el del hombre parece
también un imposible. Encontramos hombres que tienen hijos sin mujeres, que
barren la casa y preparan el desayuno por la mañana, que caminan por la plaza
con una carreola, que no trabajan, que les gusta comprarse cremas para la
prevención de las arrugas, que lloran en el cine, que les gustan las canciones
de Adele y no les gusta el futbol, que comen helado de frutilla después de un
asado o que no comen carne… hombres
bailarines, peluqueros, enfermeros, secretarios, psicólogos, maestros,
costureros, cocineros…en fin, parece que
existen tantas formas de ser hombre y/o mujer como personas en el mundo.
Al final de cuentas ¿qué nos hace ser mujer? ¿Hay alguna identidad que
haga a LA mujer?
miércoles, 6 de marzo de 2013
De lecturas a lecturas: "El pase, ¿a título de qué?. La tercera proposición de octubre de Jacques Lacan"
No nos pongamos de acuerdo a la ligera
sobre las grandes
cuestiones.
HERÁCLITO
Es la epígrafe con la que José Attal inicia este libro con prólogo de Jean Allouch y traducción del francés por Susana Bercovich, la editorial me cayo el veinte pone a disposición en castellano este testimonio de una lectura, ¿de una reinvención?.
Correo: hacerdeldecir@gmail.com
Skype: hacerdeldecir
Contamos con envíos internacionales
Y les dejamos los vídeos, por cortesía de EscuchArte, de la presentación en Buenos Aires de este testimonio.
Jose Attal, analista en Paris, fue miembro de la École
freudienne de París y actualmente miembro de la elp, École lacanienne de
psychanalyse. En castellano tiene
publicado “La no-excomunión de Jacques Lacan. Cuando el psicoanálisis perdió a
Spinoza” en Ed. El cuenco de Plata 2012.
Las dos primeras Proposiciones de octubre de 1967 sobre
el psicoanalista de la escuela, que supuestamente regularían esta transmisión,
se revelan antitéticas, y aparece, formulada en 1973, lo que es necesario
nombrar heráclitamente, una tercera Proposición
de 1967. Lacan no duda en autodesterritorializarse, los enunciados canónicos
del lacanismo que organizaban la Proposición
de octubre son desplazados, subvertidos, es decir, declarados caducos en varios
puntos: cadena significante, tiempo lógico, etc., y la fórmula “el analista no
se autoriza más que por él mismo”, juzgada agobiante se transforma.
El pase se vuelve un montaje de
producción mutante de subjetividad, a tomar diagramáticamente, y el
psicoanálisis, declarado por Lacan intransmisible, puede encontrar las
condiciones de su reinvención por cada analista. Se trata entonces de pensar en
coordenadas diferentes la pregunta: “¿Qué es testimoniar?”
La presentación fue realizada en Buenos Aires el 3 de noviembre del 2012 en el salón Librería Hernández. Organización realizada a cargo de Stella Campos, Eduardo Bernasconi, Hugo Cardozo, Claudia Weiner y Alberto Sladogna, miembros de la elp.
El pase, reinventar el psicoanálisis (II):
Una experiencia de lectura (III):
Jose Attal, la tercera Proposición del pase de octubre de 1967 (IV):
Luis Mendoza Lascano
luis.m.lascano@gmail.com
jueves, 14 de febrero de 2013
... DEL AMOR...
“Pobreza,
movida por la necesidad que le es propia, deseó entonces liberarse de ella definitivamente, haciendo que el mismo
Industria le diera un hijo: se acostó junto a él y así concibió al Amor.” (El Banquete, Platón).
El amor ha sido un tema tratado desde
la antigüedad, ya los filósofos griegos,
tenían discusiones para intentar aprehender algo de éste. El amor, aunque
sentimiento universal, se expresa de diferentes formas, existen tantas formas
de amor y de amar como seres humanos lo que lo vuelve particular, hay algo del
amor que parece no puede escribirse de una sola forma.
El
psicoanálisis desde Freud se ha preocupado de elaborar un saber sobre el amor y
el deseo. Este hecho no debe sorprendernos ya que desde el comienzo de la
experiencia analítica está el amor de transferencia, principal motor y
obstáculo para la cura por vía de la palabra. El amor de transferencia es un
enamoramiento real, genuino, que como todo enamoramiento “recuerda más a los
fenómenos anímicos anormales que a los normales”. La experiencia del
análisis puede pensarse desde las vicisitudes del amor pues es también el atravesamiento de un amor, donde al final quedarán los restos del recuerdo de lo que fue.
Natalia Sladogna
natalia.sladogna@gmail.com
sábado, 9 de febrero de 2013
De lecturas a lecturas: "El escándalo del cuerpo hablante"
Les dejamos una pequeña pizca, una migaja del libro (el prefacio) para que se animen a leerlo y si así lo deciden, no duden en contactarnos (hacerdeldecir@gmail.com) ya que
¡lo tenemos a la venta!
(Incluso para envíos internacionales).
Prefacio: El animal prometedor
¿Cómo he de prometer,
como si en mí hubiera aún algo que me
perteneciera?
—Claudel, El zapato de raso
Educar a un animal con el derecho de
hacer promesas
—¿no es acaso la tarea paradójica que
la naturaleza se ha asignado
en el caso del hombre? ¿No es acaso el
problema real que
concierne al hombre?
—Nietzsche, Genealogía de la moral[1]
Si como lo sugiere Nietzsche en la cita
anterior, la promesa puede definir de alguna manera la problemática de lo
humano —situar lo que en el hombre
constituye lo problemático— no deberá
sorprender que haya llegado recientemente a ocupar un lugar central en los
escenarios teóricos lingüísticos y filosóficos. Con frecuencia los estudios
actuales sobre el performativo,[2]
se organizan en torno a la promesa que se toma como modelo ejemplar de los
actos de habla en general. John Searle, por su parte escribe: “Consideraré el
acto de prometer como mi pesquisa inicial puesto que, en cuanto a los actos
ilocucionarios se refiere, es bastante formal y bien articulada; al igual que
un terreno montañoso, exhibe sus características geográficas de una forma
cruda, descarnada. Pero veremos que tiene algo más que un interés local, y
muchas de las lecciones que han de aprenderse de ella tienen una aplicación
general.”[3] Dada la nitidez de sus contornos,
estas montañosas promesas, indudablemente proyectan sombras en alguna
dirección, sombras que, paradójicamente, podrían ser tan iluminadoras como la
misma luz que arroja el performativo. Son estas sombras precisamente lo que
este estudio tratará de explorar.
¿Qué
es una promesa? ¿Qué se hace cuando se dice “yo prometo” y cuáles son las
consecuencias? De todas estas cuestiones se encargan los lógicos del lenguaje
que se ocupan del preformativo. Pero yo aquí quisiera desplazar un poco los
hallazgos del análisis lingüístico y lógico para plantearles el interrogante
nietzscheano: ¿en qué sentido la promesa constituye una paradoja, un problema?
¿De qué manera la lógica de la promesa es un signo de una contradicción
fundamental que es precisamente la contradicción de lo humano? Aun cuando estas
últimas preguntas están implicadas por el preformativo, no son del estricto
dominio de una investigación lingüística formal pero en cambio emergen del
corazón de un célebre mito literario, que de manera espectacular plantea el
problema del preformativo: el mito de Don Juan.[4]
jueves, 7 de febrero de 2013
De decisiones...por esas pasiones
Implicarte, tomar parte en la justa medida de esa
incertidumbre que es la vida. Apostar por eso que creemos nos apasiona es de
alguna manera un salto al vacío, un arrojarse sin saber, solo con la certeza de
algo que impulsa, que insiste, cayendo muchas veces en lo irracional, sabiendo sólo que insiste.
Y así es como emprendemos un viaje, en el que justamente
dejamos de ser turistas cuando nos vemos en esa implicancia, en esa revisión de
las decisiones que nos llevaron hasta determinado lugar, y que ahí nos tienen,
haciéndonos viajeros de ese recorrido sin guía turístico ni lugares
recomendados, todo lo contrario, visitando incluso en muchas ocasiones lugares
que no son gratos, en donde aparece el miedo, y nos hacen tambalear.
Es ese viaje, para el cual no es necesario salir de nuestras
tierras, en el que justamente pasamos a ser extranjeros, y qué más difícil que
ser extranjero en tu propia casa…Pero el viaje ya está emprendido, el impulso
sigue, y lo que a veces se recubre pero sigue ahí, como telón de fondo de la
historia que entretejemos es la pasión, eso que nos movilizó. Cómo no
cuestionarlo, cómo no querer volver, como si se pudiera, a ese regazo desde el
cual salimos, en los momentos en que se hace cada vez más difícil soportar
aquello de lo que quisimos tomar el mando…nuestra vida.
Justamente ahí es donde radica el más sutil y mayor de los
engaños, cómo hacernos cargo de algo de
lo que sólo ilusamente somos agentes? Cómo mantener las fuerzas cuando el
destino pareciera imponerse de manera aplastante?...lamentablemente aún no
encuentro la respuesta, y no creo que la
encuentre, más bien, creo poder vislumbrar ciertas diferencias con tomar este
viaje o seguir siendo turistas de lo que vemos, como por fuera de
nosotros. Una y la más radical, es que
pese a todo el agobio que esto conlleva, nunca había conocido algo tan fuerte y
movilizante como apostar a una pasión, y
si, no sabemos si llevará a buen puerto, si no estamos quizás locos, casi con
la fuerza insistente de un delirio, incuestionable, pero sólo el poder sentirla
luego de tanto tiempo de vivir observando asegurada y pasivamente es
impagable…pase lo que pase y con el miedo que esto implica…
Lorena Alvarez
lorenapaz.alvarez@gmail.com
domingo, 3 de febrero de 2013
Doming-arte “NO”
Película chilena del 2012, dirigida por Pablo Larraín, y
nominada a los premios Oscar como mejor película extranjera. La historia a la cual esta película nos
convoca está circunscrita en el momento en el que, luego de 15 años de
dictadura militar en Chile bajo el dictador Pinochet, dada las presiones
internacionales, se convocara a un plebiscito ciudadano para su permanencia en
el poder en el año 1988. Así es como la historia gira en torno al movimiento
publicitario de las campañas de la franja del Sí y el No, y cómo ésta última,
bajo el protagonismo de Gael García interpretando al publicista a cargo, René
Saavedra, va tomando una dirección en la cual el lenguaje de la política y el
mercado se entremezclan, posibilitando un triunfo que ni los propios
representantes de los diversos partidos que conformaban la oposición a la
dictadura veían posible.
Dolor, silencio, temor, orden, control, trabajo, futuro,
diversas aristas que este film nos muestra, la posibilidad de un hacer, de
contar con un espacio de 15 minutos diarios en la televisión abierta durante el
período de campaña, y orientarlo desde la lógica publicitaria, con el famoso jingle[1]
que tanto resonó y movilizó en esa época “Chile, la alegría ya viene” “Vamos a
decir que no”, con la alegría como valor universal siendo su irrefutable
soporte y motor esperanzador que permitiera el atreverse a votar y decir NO!
Si bien la película puede convocarnos desde diversos
lugares, particularmente les comparto una reflexión de esas que hacen tan
especial el compartir y discutir con una buena compañía una película. Cuáles
son las consecuencias de ese horror y temor que nos paralizó como país, nos
paralizó en cuanto a diversidad de ideologías, a sacar la vos, con esto
recuerdo en particular la escena en la que René ve la primera campaña que
estaba haciendo la franja del No, y pregunta ¿no hay nada más? argumentando que
con eso no iban a ganar, surgiendo como pregunta de uno de los compañeros
políticos si alguien de los presentes creía en que ganarían, a lo que responden
que no. Creo que esa escena en particular muestra cómo fue necesario disfrazar
una verdad, dolorosa, paralizante, por una promesa puesta desde la lógica del
mercado, desde lo que vende.
En palabras del propio director, en relación a las consecuencias de este momento histórico «Ahora, ¿es sólo la derrota de Pinochet o es también la victoria del modelo de Pinochet? Esa ambigüedad creo que es la concepción de la película». Un punto que me parece interesante a reflexionar, pues por un lado tenemos el fin de la opresión militar, pero no es menor pensar, por ejemplo, en cuantos años tuvieron que pasar para que se volviera a movilizar en Chile un grupo importante de personas, que manifestaran su descontento, sus demandas de una mejora educacional, y no seguir cayados, funcionando como país ordenado, “de los de mayor confianza para la inversión de otros países”. Me lleva a cuestionarme mucha cosas, a emocionarme con ese momento de liberación de mi país, y a pensar a la vez si no fue más bien el no a la dictadura, pero el sí a la libertad de mercado y al modelo implementado por ese dictador que, luego del plebiscito, siguió siendo hasta 1998 comandante en jefe del ejército, que tuvo que ser juzgado en otro país, y que no recibió pena alguna dado su “Estado de salud”, muriendo en el 2006. Su muerte refleja esta ambigüedad, en la que recuerdo las imágenes en que parte importante del país celebraba, y otra parte no menor hiciera filas eternas para despedirse de su general. Más allá de él, pensar en cómo introdujo el discurso capitalista y acalló las ideologías, me lo ha permitido ver mi inmersión en otras culturas, en su cotidiano, con sus movimientos y caos en los que la gente habla, dice, y se enjuicia. Algo que desde el movimiento de los pingüinos parece estar cambiando, como una promesa y acción desde nuevas voces que van perdiendo el miedo.
Lorena Álvarez
lorenapaz.alvarez@gmail.com
[1]El jingle
es un anuncio cantando en el que el producto y el nombre del anunciante son los
protagonistas; de este modo se consigue que la marca sea fácilmente recordada. La
creación de los jingles es confiada a profesionales y es fruto de estrategias
de mercado.
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