Una conmemoración.

Conmemoro el natalicio de mi padre a mi manera: dedicándole éste escrito. Realizado en octubre del 2011, algunos días después de su fallecimiento. In memoriam…

Infancia es destino: sólo una posibilidad

 

 “Cada uno de nosotros es el objeto de un texto posible... Mientras estamos con vida actuamos y decimos, nos hacemos en nuestros textos… Ninguna de nuestras palabras y ninguno de nuestros actos es definitivo. Somos en lo que decimos, pero estamos constantemente en construcción. Ningún relato puede adjudicarse las funciones ominosas y pontificias de una palabra final. Nuestros recuerdos y lo que nos adjudicamos a nosotros mismos como sujetos de la palabra afirman nuestra dispersión y nuestro inacabamiento… Somos quienes, con cada significante que agregamos a nuestras frases, cambiamos el sentido de todas las precedentes; después de nuestros enunciados siguen puntos suspensivos…”[1]

Nestor Braunstein.

V

ivir en el mundo: Un camino de rutinas y sorpresas, de encuentros y desencuentros, de hallazgos, desconciertos, emociones. De búsquedas, deseos y anhelos. Laberintos, sendas y senderos, caminos que se tejen con el hilo de nuestros actos, discurso de cada quien: puntada singular, esencia de cada ser.

Cada vida se va tejiendo con puntadas, que como cualquier tejido puede tomar formas al paso del tejer. Ya nuestros cuerpos lo anuncian desde antes de nacer: del tejido embrionario se van conformando nuestros cuerpos, tejidos que nos conforma y cambia a lo largo de la vida hasta la muerte.

De tal manera nos adscribimos a la vida. Somos objeto de nuestro tejer. Al igual que las acciones, las palabras que a cada momento hablamos nos van conformando, nos van dando un lugar en el mundo, vamos tomando posición. Veamos:

A) Te quiero

Enunciado que designa cariño, un sujeto que quiere a otro. Este otro se ve tomado por el cariño de alguien. El sujeto queda en posición de, digamos, amoroso.

B) Té quiero

Los modos del decir y del actuar, marcan lo dicho, lo actuado. Un modo de hacer algo puede designar intención en un hecho, otro modo posible de ese hecho habla de otra cosa. Así también al hablar, un gesto escrito a modo de un acento cambia el hilo de la frase: nuestro sujeto pide Té.

C) Te quiero matar

Nuestro sujeto da otra puntada. Su posición ahora se torna en rededor de dar un aviso del anhelo de dar muerte al otro.

D) Te quiero matar a besos

¡Menos mal! Nuestro sujeto no está dicho todo y va hilando(se) en el devenir presente. Un significante más hace de sí un texto escribible, inscribible… en construcción.  

Tomemos con seriedad lúdica a éste nuestro sujeto. Si cada una de las frases pudiera representar diferentes momentos de una parte de una vida veríamos que, como cada significante reciente resignifica lo anterior, cada momento de esa parte de vida resignificaría las anteriores, da un sentido otro; un indicio es cuando podemos reírnos de sucesos que en el pasado no nos causo gracia alguna, cuando recordamos momentos con una emoción distinta que en aquel presente en nosotros afloro. Freud lo formulo: “si es recuerdo, es encubridor”, es decir, que al recordar construimos el recuerdo con componentes de otros planos de nuestra vida anímica además de la memoria, resignificando así momentos de nuestra vida. Claro, ello es una posibilidad, pues como sabemos, los sujetos padecen de reminiscencias, producciones repetitivas, sentimientos de laberintos sin salida, se va tejiendo sin saber, el propio padecer.

De este modo y, aunque aparentemente un momento preceda al otro (y que efectivamente así es) el momento actual está por escribirse, ya sea rumbo a un padecer o no, no está determinado.

No podemos negar, que aun antes de nuestro nacimiento se va ya tejiendo nuestra vida: nos ponen un nombre (que para nada es propio, pues nos lo asignaron y no nos pertenece, pues quien sea lo puede utilizar para llamarnos), nos sitúan en una clase social, una religión, un deporte y una cantidad de anhelos que los padres ponen en los hijos, de rasgos que silenciosos se transmiten como un legado hasta por generaciones. Ahora bien, parece que el destino nos traza un camino, pero si analizamos detalladamente, eso que nos es marcado como un destino no es natural, quiero decir: alguien nos pone un nombre, alguien nos introduce en una religión o un deporte, alguienes nos transmitieron lo que era políticamente correcto y lo que es estéticamente deseable, lo que uno debería ser. Ello, dar cuenta de lo no natural del asunto, de que alguien (alguienes) nos inscribieran -aún antes de nacer- en nuestras vidas, apuntan a lo escribible del ser, a que bajo cada puntada cada quien se va tejiendo…  transcurre… transita.

Jacques Lacan lo dijo a su manera luego de más de veinte años de enseñanza:

“…el parl´être, como yo lo llamo, no crea más[2], ¿no crea más qué? Que fuera del ser de hablar, él crea en el ser. Es grosero creer que esto es únicamente porque está el verbo ser. No, es por eso que yo digo: el ser de hablar. El cree porque habla, es ahí que está la salvación. Es un errar,  ¡e incluso diré un rasgo unario! Esto es, gracias a eso que lo que yo llamaría una boludización orientada, ha prevalecido en lo que se llama el pensamiento que se dice humano. Me dejo llevar, la mosca me pica cada tanto, y este errar, yo diría que merecería más bien ser fijado con la palabra trans-humante, no teniendo la pretendida humanidad sino una naturalidad de transito y que además postula la transcendencia.

Mi suceso, si puedo decir, que por supuesto no tiene ninguna connotación de logro a mis ojos — y con razón: como Freud, no creo más que en el acto fallido, pero en el acto fallido en tanto que es revelador del sitio, de la situación del tránsito en cuestión, con transferencia a la clave por supuesto, todo eso, eso hace trans; simplemente, ese trans hay que volver a llevarlo a su justa medida —mi suceso pues— mi sucesión, eso es lo que quiere decir ¿quedará en ese transitorio? Y bien, es lo que mejor puede ocurrirle puesto que, de todas maneras, no hay ninguna posibilidad de que el humante-trans aborde jamás sea lo que sea.” [3]

A la memoria de mi padre . . .

Luis Mendoza Lascano
luis.m.lascano@gmail.com

Bs. As. Octubre del 2011

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[1] 1Braunstein, Nestor A. (2008) La memoria, la inventora. México, Siglo XXI. pp 200-1

[2] El resaltado es mío

[3] Sesión del 8 de abril de 1975