jueves, 26 de septiembre de 2013

"De las cosas que hablan..." Hacer del decir Radio.




"De las cosas que hablan..." es un programa que surge a partir de los decires de la vida cotidiana y sus preguntas ¿Qué nos dicen las vestimentas de tal o cual persona? Cuando turisteamos por ahí ¿Que nos dicen las cosas que encontramos en ese nuevo lugar? Cuando llegamos a una casa, los objetos de esa casa nos dicen cosas ¿Que nos dicen? ¿Cómo es que las cosas de una casa nos dicen cosas? 



Para la realización de éstas y otras preguntas nos introducimos en el folclor mexicano y en voz de Chava Flores entramos a "La casa de Lupe" en donde la canción nos habla de Lupe a través de sus cosas: "No valla a creer la Lupe que fui pa´criticar" dice al final de la canción, y es que si se puede criticar a alguien por sus objetos, es porque ellos nos hablan...


¿De que manera nos hablan las cosas? 

Para sostener esta pregunta narramos una versión de la historia de "Los príncipes del Reino de Serendip", historia que se transmitía de manera oral dentro del saber popular de diversas etnias orientales y que, la introducción en occidente fue realizada por Zading, de Voltaire, en donde con ciertos cambios, muestra el saber contenido en el análisis de huellas, rastros y trazos.

Las cosas nos hablan a la manera de los príncipes, es una orientación. Una manera que localizamos en el saber cinegético, saber producido por la experiencia de cazar y que, del cual, Carlo Ginzburg, nos dice los cazadores podrían haber sido los primeros en narrar una historia. 

Pasamos a Sherlock Holmes y su método de investigación indicíal, otra manera de dar lugar a las cosas que hablan. 

Como cada vez, el programa nos llevó por aguas desconocidos y otra pregunta nos convocó ¿Qué es leer? No fue sino en la articulación con el psiconálisis y desde allí, que pudimos navegar...



El enlace a la grabación del programa:
http://clavesdelsur.com/25-de-septiembre-2013/



luis.m.lascano@gmail.com




jueves, 19 de septiembre de 2013

"häxan. La Brujería a través de los tiempos" Una película muda que da de que hablar.

De lo mudo, queda de que hablar... no se puede hablar todo de eso que da de que hablar, sin embargo, de lo que en nuestras vidas aparece como mudo, es de eso de lo que hablamos en un análisis.

"häxan" es un film danés de 1922 que transcurre sobre el tema de la brujería y las supersticiones en la Edad Media, de corte ficcional y documental, ciento cinco minutos en siete episodios relatan ciertas causas y consecuencias de la creencia en las brujas y "el mundo oscuro" mediaval. Benjamin Christensen, el director y guionista expone sus ideas sirviéndose de grabados de la época y de escenas recreadas por él, mostrándonos a partir del primer episodio laminas, dibujos y referencias de tales creencias en ciertas civilizaciones antiguas y posteriormente el contexto medieval europeo. 

Fue censurada al rededor del mundo -y también dentro de él-, prohibida por sus escenas explicitas en referencia a la violencia, sufrimiento y sensualidad de lo que el público estaba acostumbrado, le llevaron también a un enorme éxito en Dinamarca y Suecia y a una versión reducida musicalizada a ritmo de jazz en EEUU, el cual, en aquellos años, la palabra jazz remitía al sexo y el baile en su sensualidad, "en su evolución hacia la respetabilidad significo sexo, luego baile... después música" nos narra Scott Fitzgerald en cuanto al jazz. Esta vez será musicalizada por la Orquesta de Cámara "Acertijos" que dirige el maestro Luis Sirimarco.

Aun y cuando Christensen presenta imágenes en donde se muestra al demonio o a la Santa Inquisición a través de grabados medievales, el punto fuerte del film está situada en las recreaciones hechas por el propio director, dejando mudos a propios y extraños y provocando su censura. 

Benjamin Christensen estudíó medicina pero se graduó en una famosa escuela de teatro en Copenhague por el año de 1901. No nos es indiferente su formación, pues al igual que Sigmund Freud, su formación verso en  torno de la semiótica médica, puesta en práctica al servicio detectivesco por Sherlock Holmes, ¡sí! ¡leyó bien! la semiótica médica, aquella que llevó al Dr. Freud a descubrir el inconsciente en sus inicios fue la misma forma por la que opero nuestro querido detective. No es causalidad, es un paradigma: conjetural le llamo Carlo Ginzburg, historiador, investigador y creador de la micro-historia italiana, él sostiene que se puede dar cuenta del saber popular y de las tradiciones orales de la edad media a través de los archivos de la inquisición, saber textual escrito por los inquisitores, por los censores, por los represores a través de sus "rastros mudos". Ginzburg se enfrento a un problema, al tratar de reconstruir -al igual que Christensen- lo que había representado la brujería para ellos mismos, se encontró con que la documentación con la que contaba era sólo la de los procesos inquisitoriales y nada de lo que constituía los tratados de demonología para los propios protagonistas... así que, como Freud, frente a una dificultad una creación; se dedico a investigar y fue tomado por las huellas del decir de los brujos en la pluma inquisitorial, logrando un modo de operar que explicó en su genial articulo "Huellas. Raíces de un paradigma indiciario" en el cual se basa como el cazador en "leer, en los rastros mudos (cuando no imperceptibles) dejados por su presa una serie coherente de acontecimientos", es así como Holmes descubre y devela al igual que Chevlier Dupin (detective inventado por Edgar Allan Poe) los crímenes que en Londres acontecieron. Un detalle: Conan Doyle, creador del detective Sherlock Holmes, era médico... y es que los médicos funcionan leyendo huellas: signos y síntomas que los llevan a develar lo que no se ve: la enfermedad. 

Esa forma de lectura denominada indicial (pues es bajo el atrapamiento de las huellas a modo de indicios que se puede re-crear) de la que Charles S. Peirce -un semiótico estadounidense- nos dice que es la forma por al que el conocimiento desde las nociones primitivas (como el cazador) hasta la ciencia moderna avanzó, por medio de la adivinación y la conjetura para explicar con hipótesis a las cuestiones que se formularon derivadas de las diversas experiencias, siendo la brujería una entre ellas...

Ésta ves, en el Foro de las Ciencias y las Artes a través de la estación de radio Claves del Sur es que resulta esta cautivante invitación a ver la recreación filmica de Cristensen:









luis.m.lascano@gmail.com

domingo, 15 de septiembre de 2013

Hacer del Decir Radio: "El discurso capitalista"


El pasado 11 de septiembre dedicamos nuestra columna en Desde el Vinilo a hablar de ciertas cosas relacionadas con ese discurso para llegar a dar cuenta de como es que la posición del capitalista cree que se crea a sí mismo, dando un lugar en el que cualquier persona puede situarse para conducirse en el mundo, pues en tanto discurso, se está caracterizado por las construcciones simbólicas y para ello planteamos algunas coordenadas:


En la pintura, la invención del punto de fuga introdujo un lugar vacío, un lugar en el cuadro desde donde se organiza la perspectiva, inexistente en la realidad pero existente en la imagen, no representa un punto de la realidad, sin embargo organiza al cuadro.


Esta invención tuvo efectos: un punto en un cuadro ya no representa un punto de la realidad.





La historia de la entrada en el mundo de los billetes al portador, nos sirvíó en el programa para dar cuenta de como los signos ya no representan desde cierto momento de la historia un punto de la realidad, es decir, las palabras no están pegadas a las cosas. En el curso del capitalismo el dinero perdió su base material: el oro; es decir, el dinero representaba oro como objeto de cambio con un valor, posteriormente, el billete al portador dejó detrás al oro, el billete tomó valor en si mismo y el oro cambio de ser el objeto valorado como objeto de cambio a ser un objeto más en la serie de las cosas. El curso capitalista desmaterializó el dinero.


En las palabras y jugando con ellas, vemos que el discurso del capiltal tiene muestras: el talento era un tipo de unidad monetaria en el mundo antiguo, ahora el talento en tanto palabra es utilizada para nominar cierta capacidad con un plus de valor en relación a otras capacidades... a alguien cuando se le atribuye que está-lento desde este discurso hay un minus en el valor. 


o en el siguiente link:




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